한편 첫 번째 언급과 명령을 내리신 이후 예수님은 베드로, 야고보, 요한을 따로 산으로 데려가신 후 광채에 둘러싸여 모세와 엘리야와 대화하는 영광스러운 모습을 보이시는데, 그때 성부 하나님께서 친히 예수님이 자신의 사랑하는 아들임을 음성으로 말씀하시면서 그의 말에 순종할 것을 명령하십니다. 이후 예수님은 산에서 내려오시면서 세 제자들에게 자신이 죽은 자 가운데서 부활하실 것을 말씀하시지만, 그들은 여전히 이해하지 못합니다. 이에 예수님은 구원자가 오기 전에 엘리야가 와서 잘못된 것을 바로잡는다는 구약의 말씀이 세례 요한을 통해서 성취된 것이라 알려주시면서, 구원자가 받으실 고난과 멸시에 대한 구약의 예언도 바로 그 구원자인 자신을 통해 성취될 것임을 말씀해 주십니다.

이 부분은 예수님께서 유대 지역과 요단 강 건너편 지역을 지나가실 때의 이야기와 대비됩니다. 예수님은 얼마나 많은 사람들이 말씀에 대한 왜곡된 이해를 가지고 있었는지를 적나라하게 지적하십니다. 바리새인들은 욕심과 강퍅한 마음으로 이혼을 합리화하려 했고, 제자들은 어린 아이들을 예수님께 데려온 자들을 꾸짖음으로써 자신들 안에 신앙의 순수함이 없음을 드러냈으며, 계명을 다 지켰다고 자부하며 영생 얻는 법을 물었던 한 부자는 재산을 가난한 자에게 판 후 십자가를 지고 자신을 따르라는 예수님의 말씀을 듣고 슬픔과 근심 가운데 떠남으로써 위선적인 자신의 신앙을 드러내고 맙니다. 예수님은 부자가 천국에 들어가는 것이 심히 어려움을 지적하시면서 사람 스스로는 불가능하며 오직 하나님께서 변화시켜주셔야 가능하다고 말씀하십니다. 예수님과 복음을 위해 물질 관계와 인간 관계마저 포기하는 자가 오히려 영생을 얻게 됨을 선포하십니다. 처음된 자가 마지막이 되고 마지막인 자가 처음이 되는 일, 곧 말씀에 대한 올바른 이해와 신뢰를 바탕으로한 순종의 여부에 따라 인생의 결과가 달라진다는 것입니다. 즉 세례 요한과 예수님의 순종과 희생, 그리고 말씀의 성취를 거울 삼아 세상 욕심을 모두 버리고 어린 아이와 같이 순수한 마음으로 자기를 부인하고 예수님의 길을 따라가야 만이 영생에 이른다는 것입니다.