마지막으로 제자에게 가장 중요한 것은 하나님과의 올바른 관계임을 가르치십니다. 주인되신 하나님께서 언제 오실지, 청지기들에게 무엇을 맡기셨는지, 그리고 그 주인이 어떤 분이지를 알아야 한다고 말씀하십니다. 곧 예수님의 재림은 갑작스럽기 때문에 제자라면 늘 재림을 준비해야 하며, 주인의 청지기로서 맡겨주신 양들을 잘 먹여야 한다는 것입니다. 무엇보다도 주인되신 예수님께서 이 땅에 불을 던지러 오신 오셨기 때문에, 그 예수님의 뜻을 따라 살아가는 청지기의 삶에는 분쟁이 일어나는 것이 당연한 것임을 알아야 한다고 말씀하십니다. 이러한 올바른 관계가 있는 자만이 고발하는 자와 화해할 수 있고, 회개할 수 있으며, 열매를 맺을 수 있다고 말씀하십니다.

이후 하나님과의 관계가 잘못된 이들의 특징을 언급하시면서 관계의 중요성을 더욱 강조하십니다. 그들은 잔치 자리에서 높은 자리에 앉으려 하고, 자신에게 이익이 될만한 가깝고 부유한 이웃들을 잔치에 초청함을 지적하시면서, 낮아지면 친히 높이시고 갚을 것이 없는 천한 이들을 초청하면 친히 갚아주실 것이라 말씀해 주십니다. 이어서 초대에 응했음에도 잔치 당일 날 자신의 유익을 쫓아 오지 않음으로 주인을 무시한 사람들에 대해 심판을 선포하시면서, 자기의 목숨과 모든 재물보다도 예수님을 더 사랑하며 따르지 않는 자들은 제자가 될 수 없음을 가르치십니다. 세상 사람들도 건축을 하거나 전쟁을 할 때 비용이 충분한지, 승산이 있는지를 확인하는데, 하물며 하나님도 확인하셔서 합당하지 않은 자는 쓰실 이유가 없음을 강조하십니다. 한편 모든 세리와 죄인들이 예수님의 말씀을 들으러 가까이 오는 가운데, 수군거리고 있는 바리새인들과 서기관들을 향해 예수님은 비유를 통해 최종 경고를 하십니다. 잃은 것을 찾은 주인의 기쁨을 무시하는 첫째 아들이 바로 하나님과의 관계가 뒤틀린 바리새인들과 서기관들이라는 것입니다. 양 백마리 중에 잃어버린 한 양을 찾을 때도 매우 기쁩니다. 남편의 결혼 선물인 열 드라크마 중 잃어버린 한 드라크마를 찾을 때 더욱 기쁩니다. 두 아들 중 잃어버린 한 아들이 돌아왔을 때 아버지의 기쁨을 이루 말할 수 없습니다. 그러한 기쁨의 와중에, 첫째 아들은 아버지를 저주합니다. 그는 둘째가 아버지에게 유산을 요구했을 때, 살아있는 아버지에게 유산을 요구하는 것이 상상조차 되지 않는 당시 상황을 알았음에도, 첫째로서 두 배의 몫을 받습니다. 재산을 탕진하고 돌아온 둘째 아들을 기쁨으로 맞이하는 아버지, 당시 문화로는 상상조차 할수 없는 자비와 긍휼의 그 아버지를 향해, 자신이 아버지로부터 종 취급 당해왔고, 그럼에도 자신은 끝까지 순종했다며 자신의 의로움을 강조하며 아버지를 위선자로 정죄합니다. 그는 아버지를 모욕하고, 돌아온 동생까지 모욕합니다. 그러나 이 모든 것은 첫째 아들의 위선일 뿐이었습니다. 그는 아버지와의 관계에서도 뒤틀려 있었고, 동생과의 관계에서도 뒤틀려 있었습니다. 이 이야기는 당시 종교 지도자들, 더 크게는 하나님의 장자인 이스라엘의 위선에 대한 최종 경고였습니다. 아버지 사랑과 동생 사랑이 없는 첫째 아들의 위선은 곧 하나님 사랑과 이웃 사랑이 없는 종교 지도자들과 이스라엘 전체의 위선에 대한 신랄한 고발이었던 것입니다. 하나님은 그들에게서 참된 용서와 회개, 선한 열매를 보실 수 없었기 때문에 그들을 더 이상 쓸 수도, 쓰실 이유가 없음을 분명하게 경고하십니다.